صدين کان ايسٽر جي تاريخ ڪيئن ڳڻيو ويو آهي؟

هن آرٽيڪل ۾ اسين توهان کي ٻڌائينداسين ته فلڪيات جو رياضي سان ڪهڙو تعلق هو، جديد سائنسدانن کي قديم فلڪيات جي ماهرن جي حاصلات کي پڪڙڻ ۾ ڪيتريون صديون لڳيون ۽ ڪيئن ڳوليائين ان تجربي ۽ مشاهدي ان نظريي جي تصديق ڪئي.

جڏهن اسان اڄ ايندڙ ايسٽر جي تاريخ کي جانچڻ چاهيون ٿا، صرف ڪئلينڊر کي ڏسو ۽ هر شيء فوري طور تي واضح ٿي ويندي. بهرحال، موڪلن جي تاريخن کي ترتيب ڏيڻ هميشه ايترو آسان ناهي.

نيسان 14 يا 15؟

ايسٽر اهو عيسائيت جي سڀ کان اهم سالياني موڪل جو ڏينهن آهي. سڀئي چار انجيل متفق آهن ته مقدس ڏينهن جمعه جو ڏينهن هو ۽ شاگردن کي عيد فصح کان پوءِ آچر تي مسيح جي قبر خالي ملي. يهودي ڪئلينڊر جي مطابق نيسان 15 تي يهودي پاسوور ملهايو ويندو آهي.

ٽن مبشرن ٻڌايو ته مسيح نيسان 15 تي صليب تي چاڙهيو ويو. سينٽ جان لکيو آهي ته اهو نيسان 14 هو، ۽ اهو واقعن جو پوئين نسخو هو جنهن کي وڌيڪ امڪان سمجهيو ويندو هو. بهرحال، موجود ڊيٽا جو تجزيو قيامت جي لاءِ هڪ مخصوص تاريخ جي چونڊ جي اڳواڻي نه ڪئي.

تنهن ڪري، تعريف جي ضابطن کي ڪنهن به طرح تي اتفاق ڪيو وڃي ها ايسٽر جون تاريخون ايندڙ سالن ۾. انهن تاريخن کي ڳڻڻ جي طريقن جي تڪرارن ۽ سڌارن ۾ ڪيتريون ئي صديون لڳيون. شروعات ۾، رومي سلطنت جي اوڀر ۾، صليب تي چاڙهڻ جي يادگيري هر سال نيسان 14 تي ملهائي ويندي هئي.

فسح جي يهودي موڪلن جي تاريخ يهودي ڪئلينڊر ۾ چنڊ جي مرحلن طرفان طئي ڪئي وئي آهي ۽ هفتي جي ڪنهن به ڏينهن تي ٿي سگهي ٿو. اهڙيء طرح، رب جي جذبي جي دعوت ۽ قيامت جي دعوت پڻ هفتي جي ڪنهن به ڏينهن تي ٿي سگهي ٿي.

روم ۾، موڙ ۾، اهو يقين هو ته قيامت جي يادگيري هميشه ايستر کان پوء آچر تي جشن ڪيو وڃي. ان کان علاوه، نيسان 15 مسيح جي صليب جي تاريخ سمجهي ويندي آهي. XNUMX صدي عيسوي ۾، اهو فيصلو ڪيو ويو ته ايسٽر آچر بهار جي مساوات کان اڳ نه ٿيڻ گهرجي.

۽ اڃا آچر

313 ۾، مغربي ۽ مشرقي رومن سلطنت جي شهنشاهه، قسطنطنيه عظيم (272-337) ۽ لسنيئس (سي. 260-325)، ملان جو فرمان جاري ڪيو، جنهن رومن سلطنت ۾ مذهبي آزادي کي يقيني بڻائي، خاص طور تي عيسائين کي خطاب ڪيو. (1). 325ع ۾ قسطنطنيه عظيم قسطنطنيه کان 80 ڪلوميٽرن جي فاصلي تي نيڪيا ۾ ڪائونسل سڏائي.

سام وقفي وقفي سان ان جي صدارت ڪندو رهيو. سڀ کان وڌيڪ اهم نظرياتي سوالن کان علاوه - جيئن ته ڇا خدا پيءُ خدا جي فرزند کان اڳ موجود هو - ۽ آئيني قانونن جي پيدائش، آچر جي موڪلن جي تاريخ جو سوال بحث ڪيو ويو.

اهو فيصلو ڪيو ويو ته ايسٽر بهار جي پهرين "مڪمل چنڊ" کان پوء آچر تي ملهايو ويندو، نئين چنڊ ​​​​جي چنڊ جي پهرين ظاهر ٿيڻ کان پوء چوٿين ڏينهن جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي.

هي ڏينهن لاطيني ۾ چنڊ XIV آهي. هڪ astronomical پورو چنڊ عام طور تي چنڊ XV تي ٿئي ٿو، ۽ سال ۾ ٻه ڀيرا چنڊ XVI تي به. شهنشاهه قسطنطنيه پڻ اهو حڪم ڏنو ته ايسٽر ساڳئي ڏينهن تي نه ملهايو وڃي جيئن يهودين جي پاسوور.

جيڪڏهن نيس ۾ جماعت ايسٽر جي تاريخ مقرر ڪئي، ته اهو معاملو ناهي. انهن موڪلن جي تاريخ لاء پيچيده ترڪيبايندڙ صدين ۾ سائنس يقيناً مختلف ترقي ڪئي هوندي. قيامت جي تاريخ کي ڳڻڻ جو طريقو لاطيني نالو Computus حاصل ڪيو. اهو ضروري هو ته مستقبل ۾ ايندڙ موڪلن جي صحيح تاريخ قائم ڪرڻ، ڇو ته جشن پاڻ کي روزو رکڻ کان اڳ آهي، ۽ اهو ڄاڻڻ ضروري آهي ته ان کي ڪڏهن شروع ڪيو وڃي.

رپورٽنگ جي لکت

ابتدائي طريقا ايسٽر جي تاريخ جي حساب سان اهي اٺن سالن جي چڪر تي ٻڌل هئا. 84 سالن جو چڪر پڻ ايجاد ڪيو ويو، گهڻو وڌيڪ پيچيده، پر اڳئين هڪ کان بهتر ناهي. هن جو فائدو هفتي جو پورو انگ هو. جيتوڻيڪ اهو عملي طور تي ڪم نه ڪيو، اهو ڪافي وقت تائين استعمال ڪيو ويو.

بهترين حل ڪڍيو ويو ميٽون (هڪ ايٿينين فلڪيات دان) جو اڻويهين سالن جو دور، جنهن جي حساب سان 433 ق.

هن جي مطابق، هر 19 سالن ۾، چنڊ جي مرحلن کي شمسي سال جي لڳاتار مهينن جي ساڳئي ڏينهن تي ورجائي ٿو. (بعد ۾ اهو ظاهر ٿيو ته اهو مڪمل طور تي درست ناهي - تفاوت تقريبا هڪ ڪلاڪ ۽ اڌ في چڪر آهي).

عام طور تي ايسٽر جي حساب سان پنج Metonic cycles، يعني 95 سالن تائين. ايسٽر جي تاريخ جي حساب سان ان وقت جي ڄاڻايل حقيقت جي ڪري وڌيڪ پيچيدگي ڪئي وئي هئي ته هر 128 سالن ۾ جولين ڪئلينڊر هڪ ڏينهن جي ڀيٽ ۾ اڀرندي اڀرندڙ سال کان.

چوٿين صدي عيسويءَ ۾ اهو اختلاف ٽن ڏينهن تائين پهتو. سينٽ ٿيفيلس (وفات 412 ۾) - اليگزينڊرريا جو بشپ - 380 کان سؤ سالن تائين ايسٽر جي ٽيبلن کي ڳڻيو. سائرل (378-444)، جنهن جو چاچو St. ٿيفيلس عظيم آچر جون تاريخون پنج ميٽونڪ چڪرن ۾ قائم ڪيون، جن جي شروعات سال 437 (3) سان ٿي.

بهرحال، مغربي عيسائين مشرقي سائنسدانن جي حسابن جي نتيجن کي قبول نه ڪيو. انهن مسئلن مان هڪ هو ورنال ايڪوينوڪس جي تاريخ جو تعين ڪرڻ. Hellenistic حصو ۾، هن ڏينهن کي 21 مارچ، ۽ لاطيني ۾ - 25 مارچ سمجهيو ويندو هو. رومن پڻ 84 سالن جي چڪر کي استعمال ڪيو ۽ اليگزينڊرين ميٽونڪ چڪر استعمال ڪيو.

نتيجي جي نتيجي ۾، ڪجهه سالن ۾ اوڀر ۾ ايسٽر جو جشن اولهه جي ڀيٽ ۾ مختلف ڏينهن تي ڪيو ويو. Aquitaine جي وڪٽوريا هو 457 صدي عيسويء ۾ رهندو هو، ايسٽر ڪئلينڊر تي 84 تائين ڪم ڪيو. هن ڏيکاريو ته اڻويهين سالن جو چڪر 532 سالن کان بهتر آهي. هن اهو پڻ معلوم ڪيو ته هولي آچر جون تاريخون هر XNUMX سالن ۾ ورجائي ٿي.

اهو انگ حاصل ڪيو ويندو آهي اڻويهين سالن جي چڪر جي ڊيگهه کي چار سالن جي ليپ سال جي چڪر سان ۽ هفتي ۾ ڏينهن جو تعداد. هن جي حساب سان قيامت جي تاريخون مشرقي سائنسدانن جي حسابن جي نتيجن سان ٺهڪندڙ نه هئي. هن جون ٽيبلون 541 ۾ اورلينس ۾ منظور ڪيون ويون ۽ گال (اڄ جي فرانس) ۾ چارليمين جي وقت تائين استعمال ڪيون ويون.

ٽي ٻيا - Dionysius، Cassiodorus ۽ Boethius ۽ انا ڊوميني

Do ايسٽر بورڊ جي حساب سان Dionysius the Lesser (c. 470-c. 544) (4) رومن طريقن کي ڇڏيو ۽ نيل ڊيلٽا جي Hellenistic عالمن جي ڏيکاريل واٽ جي پيروي ڪئي، يعني سينٽ پيٽرس جي ڪم کي جاري رکيو. ڪريل.

Dionysius قيامت جي آچر جي تاريخ جي صلاحيت تي اليگزينڊرين عالمن جي اجارداري کي ختم ڪري ڇڏيو.

هن انهن کي 532 ع کان پنج ميٽونڪ چڪر طور شمار ڪيو. هن به جدت ڪئي. ان کان پوءِ سال Diocletian جي دور مطابق ٺهيا.

جيئن ته هي شهنشاهه عيسائين تي ظلم ڪري رهيو هو، ڊيونيسيس سالن کي نشانو بڻائڻ لاء هڪ وڌيڪ قابل طريقو مليو، يعني مسيح جي پيدائش کان، يا anni Domini nostri Jesu Christi.

هڪ طريقو يا ٻيو، هن غلطيء سان هن تاريخ کي ڳڻيو، ڪيترن ئي سالن تائين غلطي ڪئي. اڄڪلهه عام طور تي مڃيو وڃي ٿو ته حضرت عيسيٰ 2 ۽ 8 ق.م جي وچ ۾ پيدا ٿيو، دلچسپ ڳالهه اها آهي ته 7 ق. مشتري جو زحل سان ميلاپ ٿيو. هن آسمان کي هڪ روشن شئي جو اثر ڏنو، جنهن کي بيٿلحم جي ستاري سان سڃاڻي سگهجي ٿو.

Cassiodorus (485-583) Theodoric جي درٻار ۾ هڪ انتظامي ڪيريئر ڪيو، ۽ پوء Vivarium ۾ هڪ خانقا قائم ڪيو، جنهن کي ان وقت جي حقيقت اها آهي ته ان کي سائنس ۾ مصروف هو ۽ شهر جي لائبريرين ۽ قديم اسڪولن مان مخطوطات کي محفوظ ڪيو ويو. Cassiodorus رياضي جي وڏي اهميت ڏانهن ڌيان ڏنو، مثال طور، astronomical تحقيق ۾.

ان کان سواء، پهريون ڀيرو کان پوء ڊيونيسيس انا ڊومني لفظ 562ع ۾ ايسٽر جي تاريخ مقرر ڪرڻ لاءِ درسي ڪتاب ۾ استعمال ڪيو، Computus Paschalis. هن دستور ۾ Dionysius جي طريقي مطابق تاريخ کي ڳڻڻ لاءِ هڪ عملي نسخو موجود هو ۽ ڪيترن ئي نسخن ۾ لائبريرين ۾ ورهايو ويو هو. مسيح جي پيدائش کان وٺي سالن جي ڳڻپ جو نئون طريقو آهستي آهستي اختيار ڪيو ويو.

اهو چئي سگهجي ٿو ته 480 صدي عيسويء ۾ اهو اڳ ۾ ئي وڏي پيماني تي استعمال ڪيو ويو، جيتوڻيڪ، مثال طور، اسپين ۾ ڪجهه هنڌن تي اهو صرف 525 صدي عيسويء ۾ ٿيوڊورڪ جي راڄ ۾ اختيار ڪيو ويو هو، هن اقليد جي جاميٽري، آرڪيميڊس جي ميڪنڪس، ٽالمي جي فلڪيات جو ترجمو ڪيو. افلاطون جو فلسفو ۽ ارسطوءَ جو منطق لاطيني ۾ لکيائين ۽ درسي ڪتاب پڻ لکيائين. سندس ڪم وچين دور جي مستقبل جي محققن لاءِ علم جو ذريعو بڻجي ويا.

Celtic ايسٽر

هاڻي اچو ته اتر ڏانهن وڃو. 496 ۾ ريمز ۾، گليڪ بادشاهه ڪلووس کي ٽن هزار فرانڪ سان گڏ بپتسما ڏني وئي. ان کان به اڳتي، انگريزن جي ٻيٽن ۾ انگريزي چينل جي پار، رومي سلطنت جا عيسائي گهڻو اڳ رهندا هئا.

اهي هڪ ڊگهي وقت تائين روم کان الڳ ٿي ويا هئا، ڇاڪاڻ ته آخري رومن لشڪر 410 ع ۾ ڪيلٽڪ ٻيٽ کي ڇڏي ڏنو. اهڙيءَ طرح، اُتي، اڪيلائيءَ ۾، جدا جدا رسمون ۽ رواج پيدا ٿيا. اها هن ماحول ۾ هئي ته نارٿمبريا (612-670) جي ڪلٽيڪ عيسائي بادشاهه اوسويو (Oswiu) وڌيو. هن جي زال، ڪينٽ جي شهزادي اينفلاڊ، رومن روايت ۾ پرورش ڪئي وئي جيڪا 596 ۾ پوپ گريگوري آگسٽين جي سفير طرفان ڏکڻ انگلينڊ ڏانهن آئي.

بادشاهه ۽ راڻي هر هڪ ايسٽر ملهايو انهن رسمن مطابق جن سان اهي وڏا ٿيا. عام طور تي موڪلن جون تاريخون اهي هڪ ٻئي سان متفق هئا، پر هميشه نه، جيئن انهن 664 ۾ ڪيو. اها عجيب ڳالهه هئي جڏهن بادشاهه اڳ ۾ ئي درٻار ۾ موڪلون ملهائي رهيو هو، ۽ راڻي اڃا روزو رکي رهي هئي ۽ پام آچر ملهائي رهي هئي.

سيلٽس اهو طريقو 84 صدي جي وچ کان استعمال ڪيو، 14 سالن جي چڪر جي بنياد تي. آچر آچر چنڊ XIV کان چنڊ ​​XX تائين ٿي سگهي ٿو، يعني. موڪل جو ڏينهن بلڪل نئين چنڊ ​​​​جي XNUMX هين ڏينهن تي ٿي سگهي ٿو، جنهن تي برطانوي ٻيٽ کان ٻاهر سخت اعتراض ڪيو ويو.

روم ۾، جشن چنڊ ​​XV ۽ چنڊ XXI جي وچ ۾ ٿي گذريو. ان کان علاوه، سيلٽس خميس تي عيسى جي صليب جو ذڪر ڪيو. صرف شاهي جوڙي جو پٽ، پنهنجي ماء جي روايتن ۾ پيدا ٿيو، پنهنجي پيء کي هن کي ترتيب ڏيڻ لاء قائل ڪيو. پوءِ وائيٽبي ۾، اسٽرياناسچلچ جي خانقاه ۾، اتي پادرين جي گڏجاڻي ٿي، جيڪا ٽي صديون اڳ نيڪيا جي ڪائونسل جي ياد ڏياري ٿي (5).

بهرحال، حقيقت ۾ اتي صرف هڪ حل ٿي سگهي ٿو، Celtic رواج جي رد ۽ رومن چرچ کي تسليم ڪرڻ. صرف ويلش ۽ آئرش پادري جو هڪ حصو ڪجهه وقت تائين پراڻي حڪم هيٺ رهيو.

5. ابي جا ٽڪرا جتي وائيٽبي ۾ سنوڊ منعقد ڪيو ويو. مائڪ پيل

جڏهن اهو بهار جي مساوات نه آهي

بيڊ دي وينريبل (672-735) نارٿمبريا ۾ هڪ خانقاه ۾ هڪ راهب، ليکڪ، استاد ۽ ڪوئر ڪنڊڪٽر هو. هو ان وقت جي ثقافتي ۽ سائنسي ڪشش کان پري رهندو هو، پر هن بائيبل، جاگرافي، تاريخ، رياضي، ٽائيم ڪيپنگ ۽ ليپ سال تي سٺ ڪتاب لکيا.

6. هڪ صفحو وينريبل بيڊس جي هسٽريا ايڪليسياسٽيڪا جينٽيس اينگلورم مان

هن ڪلاسيڪل حساب ڪتاب پڻ ڪيو. هو چار سؤ کان مٿي ڪتابن جي لائبريريءَ کي استعمال ڪري سگهيو. هن جي علمي اڪيلائي هن جي جاگرافيائي اڪيلائي کان به وڌيڪ هئي.

ان حوالي سان، هن جو مقابلو فقط ڪجهه اڳئين اسيدور آف سيويل (560-636) سان ڪري سگهجي ٿو، جنهن قديم علم حاصل ڪيو ۽ علم فلڪيات، رياضيات، ڪرونوميٽري ۽ تاريخ تي لکيو. ايسٽر جي تاريخ جي حساب سان.

بهرحال، اسيدور، ٻين ليکڪن جي ورهاڱي کي استعمال ڪندي، اڪثر تخليقي نه هو. بيڊ، پنهنجي ان وقت جي مشهور ڪتاب Historia ecclesiastica gentis Anglorum ۾، جيڪو مسيح جي پيدائش کان وٺي (6).

هن وقت جي ٽن قسمن ۾ فرق ڪيو: فطرت، رواج ۽ اختيار، ٻئي انسان ۽ خدائي طرفان مقرر ڪيل.

هن کي يقين هو ته خدا جو وقت ڪنهن به وقت کان وڏو آهي. سندس هڪ ٻيو ڪم، De temporum ratione، ايندڙ ڪجهه صدين تائين وقت ۽ ڪئلينڊر ۾ بي مثال هو. اهو اڳ ۾ ئي ڄاڻايل علم جي ورهاڱي تي مشتمل آهي، انهي سان گڏ ليکڪ جي پنهنجي ڪاميابين. اهو وچين دور ۾ مشهور هو ۽ سو کان وڌيڪ لائبريرين ۾ ملي سگهي ٿو.

بيڊ ڪيترن ئي سالن تائين هن موضوع ڏانهن موٽيو. ايسٽر جي تاريخ جي حساب سان. هن حساب ڪيو ته قيامت جي موڪلن جون تاريخون هڪ 532 سالن جي چڪر لاءِ، 532 کان 1063 تائين. ڇا تمام ضروري آهي، هن پاڻ کي حساب ۾ نه روڪيو. هن هڪ پيچيده سجيل تعمير ڪيو. 730 ۾، هن ڏٺو ته 25 مارچ تي ويرنل ايڪوينوڪس نه گريو.

هن 19 سيپٽمبر تي موسم خزاں جي مساوات جو مشاهدو ڪيو. تنهن ڪري هن پنهنجا مشاهدا جاري رکيا، ۽ جڏهن هن 731 جي بهار ۾ ايندڙ ايڪوينوڪس ڏٺو، تڏهن هن محسوس ڪيو ته اهو چوڻ ته هڪ سال 365/XNUMX ڏينهن تي مشتمل آهي، رڳو هڪ تخمينو آهي. هتي اهو نوٽ ڪيو وڃي ٿو ته جولين ڪئلينڊر ان وقت ڇهه ڏينهن "غلط" هو.

ڳڻپيوڪر جي مسئلي تي بيڊ جو تجرباتي انداز وچين دور ۾ بي مثال هو ۽ پنهنجي وقت کان ڪيتريون صديون اڳ. رستي ۾، اهو پڻ شامل ڪرڻ جي قابل آهي ته بيڊ دريافت ڪيو ته سمنڊ جي لهرن کي ڪيئن استعمال ڪجي چنڊ جي مرحلن ۽ مدار کي ماپڻ لاءِ. بيڊ جي لکڻين جو حوالو ڏنو ويو آهي ايبٽ فلوري (945-1004) ۽ هاربن مور (780-856)، جن حساب ڪتاب جي طريقن کي آسان ڪيو ۽ ساڳيا نتيجا حاصل ڪيا. ان کان علاوه، ايبٽ فلوري پاڻي جي ڪلاڪ گلاس استعمال ڪيو وقت کي ماپڻ لاء، هڪ ڊوائيس سجيل کان وڌيڪ صحيح آهي.

وڌيڪ ۽ وڌيڪ حقيقتون متفق نه آهن

جرمن ڪولاوي (1013-54) - Reichenau مان هڪ فقير، هن پنهنجي وقت لاء مڪمل طور تي غير مناسب راء جو اظهار ڪيو ته فطرت جي سچائي ناقابل تسخير آهي. هن هڪ اسٽرولاب ۽ هڪ سجيل استعمال ڪيو، جيڪو هن خاص طور تي هن لاءِ ٺاهيو هو.

اهي ايترو ته درست هئا جو هن ڏٺو ته چنڊ جا مرحلا به ڪمپيوٽر جي حساب سان متفق نه هئا.

موڪلن واري ڪئلينڊر جي تعميل جي جانچ ڪندي astronomy سان چرچ مسئلا منفي ٿي ويا. هن بيڊ جي حساب کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پر ڪو فائدو نه ٿيو. اهڙيء طرح، هن ڏٺو ته ايسٽر جي تاريخ کي ڳڻڻ جو سڄو طريقو غلط هو ۽ غلط فلڪيات جي مفروضن تي ٻڌل هو.

اهو Metonic چڪر سج ۽ چنڊ جي حقيقي حرڪت سان مطابقت نٿو رکي، رينر آف پاڊربورن (1140-90) پاران دريافت ڪيو ويو. هن اها قيمت جولين ڪئلينڊر جي 315 سالن ۾ هڪ ڏينهن جي حساب سان ڪئي. هن جديد دور ۾ اوڀر جي رياضي کي استعمال ڪيو رياضياتي فارمولين لاءِ ايسٽر جي تاريخ جي حساب سان.

هن اهو پڻ نوٽ ڪيو ته دنيا جي عمر کي ان جي پيدائش کان وٺي لڳاتار بائبل جي واقعن ذريعي لسٽ ڪرڻ جي ڪوشش غلط ڪئلينڊر جي ڪري غلط آهي. ان کان علاوه، XNUMX هين / XNUMX صدي عيسويء جي موڙ تي، اسٽراسبرگ جي ڪانراڊ دريافت ڪيو ته سياري جو سولٽيس جولين ڪئلينڊر جي قيام کان ڏهه ڏينهن منتقل ٿي چڪو هو.

بهرحال، سوال اهو پيدا ٿيو ته ڇا اهو انگ مقرر نه ڪيو وڃي ته جيئن 21 مارچ تي ويرنل ايڪوينوڪس پوي ٿو، جيئن نيڪيا جي ڪائونسل ۾ قائم ڪيو ويو هو. ساڳيو انگ رينر آف پاڊربورن جي حساب سان آڪسفورڊ يونيورسٽي جي رابرٽ گراسٽسٽي (1175-1253) ڪيو، ۽ هن 304 سالن ۾ هڪ ڏينهن ۾ نتيجو حاصل ڪيو (7).

اڄ اسان ان کي 308,5 سالن ۾ هڪ ڏينهن سمجهون ٿا. Grossetest شروع ڪرڻ جي تجويز ڏني ايسٽر جي تاريخ جي حساب سان، 14 مارچ تي ورنل ايڪوينوڪس فرض ڪندي. علم فلڪيات کان علاوه، هن جاميٽري ۽ نظريات جو اڀياس ڪيو. هو تجربي ۽ مشاهدي ذريعي نظرين کي پرکيندي پنهنجي وقت کان اڳتي هو.

ان کان علاوه، هن تصديق ڪئي ته قديم يوناني astronomers ۽ عرب سائنسدانن جي ڪاميابين کان به وڌيڪ بيڊ ۽ وچين يورپ جي ٻين سائنسدانن کان. ٿورڙي ننڍي جان سيڪروبوسڪو (1195-1256) کي مڪمل رياضياتي ۽ فلڪيات جي ڄاڻ هئي، اسٽرولاب استعمال ڪيو.

هن يورپ ۾ عربي انگن اکرن جي پکيڙ ۾ حصو ورتو. ان کان سواء، هن جولين ڪئلينڊر تي سخت تنقيد ڪئي. هن کي حل ڪرڻ لاء، هن مستقبل ۾ هر 288 سالن ۾ هڪ ليپ سال کي ختم ڪرڻ جي تجويز ڏني.

ڪئلينڊر کي اپڊيٽ ڪرڻ جي ضرورت آهي.

راجر بيڪن (c. 1214-92) انگريز سائنسدان، ڏسندڙ، تجربيڪار (8). هن جو خيال هو ته تجرباتي عمل کي نظرياتي بحث کي تبديل ڪرڻ گهرجي- تنهن ڪري، اهو صرف هڪ نتيجو ڪڍڻ ڪافي ناهي، تجربو جي ضرورت آهي. بيڪن اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ ڏينهن انسان گاڏيون، جهاز، هوائي جهاز ٺاهيندو.

8. راجر بيڪن. ڦوٽو. مائيڪل ريو

هو فرانسسڪن جي خانقاه ۾ دير سان داخل ٿيو، هڪ بالغ عالم، ڪيترن ئي ڪتابن جو مصنف ۽ پئرس يونيورسٽي ۾ هڪ ليڪچرار هو. هن جو يقين هو ته فطرت کي خدا جي طرفان پيدا ڪيو ويو آهي، ان کي ڳولڻ گهرجي، آزمائشي، ۽ ان سان گڏ ماڻهن کي خدا جي ويجهو آڻڻ لاء.

۽ علم کي ظاهر ڪرڻ ۾ ناڪامي خالق جي توهين آهي. هن عيسائي رياضي دانن ۽ حساب ڪتاب جي اختيار ڪيل مشق تي تنقيد ڪئي، جنهن ۾ بيڊ، ٻين شين سان گڏ، انگن اکرن کي درست ڳڻڻ جي بجاءِ تقريبن انگن اکرن کي استعمال ڪيو.

۾ غلطيون ايسٽر جي تاريخ جي حساب سان مثال طور، حقيقت اها آهي ته 1267 ۾ قيامت جي يادگيري غلط ڏينهن تي ملهائي وئي.

جڏهن اهو تيز ٿيڻ گهرجي ها، ماڻهن کي ان جي خبر نه هئي ۽ گوشت کائيندا هئا. ٻيا سڀئي جشن، جهڙوڪ رب جو عرش ۽ پينٽيڪوسٽ، هفتيوار غلطي سان ملهايو ويو. بيڪن مخصوص وقت، فطرت، طاقت ۽ رواج طرفان مقرر ڪيو ويو آهي. هن يقين ڪيو ته اڪيلو وقت خدا جو وقت آهي ۽ اهو وقت جيڪو اختيار طرفان مقرر ڪيو ويو آهي غلط ٿي سگهي ٿو. پوپ کي ڪئلينڊر ۾ ترميم ڪرڻ جو حق آهي. بهرحال، پوپ انتظاميه وقت تي بيڪن کي سمجهي نه سگهيو.

گريگورين ڪئلينڊر

اهو اهڙي طرح ترتيب ڏنو ويو هو ته ورنل ايڪوينوڪس هميشه 21 مارچ تي ٿيندو، جيئن نيڪيا جي ڪائونسل ۾ اتفاق ڪيو ويو. موجوده غلطي جي ڪري، Metonic چڪر پڻ ٺاهيو ويو قمري ڪئلينڊر ۾ تبديليون. 1582 ۾ گريگورين ڪئلينڊر جي تعارف کان پوء، اهو فوري طور تي صرف يورپ جي ڪيٿولڪ ملڪن طرفان استعمال ڪيو ويو.

وقت گذرڻ سان گڏ، ان کي پروٽسٽنٽ ملڪن، ۽ پوءِ اڀرندي رسمن جي ملڪن طرفان اختيار ڪيو ويو. بهرحال، مشرقي گرجا گھر جولين ڪئلينڊر جي مطابق تاريخن تي عمل ڪن ٿا. آخرڪار، هڪ تاريخي تجسس. 1825 ۾، رومن ڪيٿولڪ چرچ نيڪيا جي ڪائونسل سان عمل نه ڪيو. ان کان پوءِ ايسٽر هڪ ئي وقت يهودين جي عيد فصح سان ملهايو ويو.